Хуанг Зонгси

Хуанг Таи Чунг, Хуанг Нанлеи, Хуанг Лизхоу. 24. 9. 1610, окр. Иуиао пров. Зхејианг - 1695. неоконфутсианетс (види Нео-Конфучијанизам.), Полити. активиста, оснивач Зхејианг историчара. школа, научник (астрономија, математика, мелодија, текстологија). Полит. Х Тс веровања су настала под утицајем свог оца, активни функционер у "странке" Донглинг (види. Дунлинскои школа), који је умро од тортуре у 1626. У циљу борбе против уништи његов отац и његова клика на присталице евнух Веи Зхонгкиао Х. Тс створио Косово Поље групу ( " Ревивал "), који је доживљавао политичку. оријентацију "" странке "Донглина. После почетка кампање Манчж. армија на југу Х. Тс. организовала анти-Манчу. милиција. После Манцху сузбијања оружаних снага. Отпор се вратио у своју домовину и апеловао на академце. активности. Учите од Лиу Зонгзхоуа и не волите зузијанство као официр. идеологија је довела до близине Х. Тс. у школу Ван Иангминг. У наставном ианминизма у "душе-срцу" (Ксин (1)) Х ТС наглашен нестабилност и "неоснованост" (од Бен ТИ) Блуе (1), зависност од "активности" аспект (Кунг Фу). "Постизање" ( зхи (5)) ин "постизање доброг знање" (Лианг ји ји види. Ванг Иангминг) тумачи као "мотион-ацтион" (син (3)). Х. Ц. упоредио цхзхусианскому разумевање ли однос - ки теза дали одсуство (1) и првенствено ки (1). Они су нераздвојни, као "два имена за једну ствар," а чи подлоге (1) те промене могу изазвати појаву нових да ли је (1) и "расипања" од старог.Цх. филос. оп. - "Мин Џу Ксуе" ( "Учења Конфучијски Минг,"), где Х ТС деловао као присталица стаза разноликости до знања, да примењују такве принципе историјски и филозофски. анализу, као додељивање основних. Теоретски. садржај и специфичан. знаци различитих идеолошких праваца, потрагу за њиховом интерконекцијом. У друштвено-политичком смислу. расправи "Минг и обожавајте лу" ("Едукирати варвара у очекивању доласка савршеног стара принца" 1664) као полазну тачку његових социофилова. Учење Х.Ц. узима појединца са својом жељу за "корист" (било да је (3)) и својство (си (1)). Х. Тс. Представља владара као "највећег штеточина у Средњем Краљевству", узурпираног политичког. и економски. моћи, што људима онемогућава да задовоље своје интересе. Подршка имп. Повер Систем "антилавс законе" (Феи Ји Фа фа) замењују се "слабих", "закон без закона" (у Ф Зхи фа), који пружа широко поље индивидуалне активности и личне иницијативе. Стабилизатор у политици треба да буде конфедерација "школе" (сиуесао), која има контролу и саветодавне функције у односу на све спроне државе. снага, укључујући имп. Негирање свету статус владара ( "владар треба да буде гост, а домаћин Небеског царства"), Х. Ц. настојао да добије образовану конфучијанац бирокрација улогу партијски. предмет. Пошто владар и администратор имају "различита имена, али суштина је једна", субјект мора бити "владарски пријатељ и ментор", а не служи га сам, већ целом Небеском царству. Х. Тс. Позвани да напусте традиционалну. занемаривање заната и трговине, извршавање земљишних, пореских и монетарних реформи. Утицај на друштвену филозофију Х. Тс. Идеја Менциус (Менг Ке, 4. - 3. век пне) и Дан мој (13. - рано.14 век) се манифестује чак и текстолошки. ниво. Најпознатија дела Х. Тс. Белонга такође. он и његови ученици, Сонг Иуан Ксуе Анх (Учења Сунг и Иуан Епоха). * Х. Тс. Куан Ји (Цоллецтед Воркс, Оп.) Х. Тс.). Т. 1 - 12. Хангжу, 1985; ** Х. Ц. лун. Гозхи Х. Тс. Суесху таолунхуи лунвењи (Разлага о Х. Тс., Чланци међународне научне конференције о Х. Тс.). Хангзхоу, 1985; Ксие Гуозхен. Хуанг Лизхоу схуапу (научна биографија Хуанг Лизхоу). Пекинг, 1932, 1956; Кобзев АИ Цхина // Историја политичког. и правне доктрине КСВИИ - КСВИИИ вијека. М., 1989; Ломаној А. В. Ијинова симболика у именима. расправа Х. Тс. // 20. НК НК ОГК. Дио 1. М., 1989; Малакхов С. В. Кх. Тс .: Объединение видов и личности (20-иес КСВИИ века.) 7 / 16. НК ОГК. Дио 2. М., 1985; Де Вагоу В. Т. а. 0. Извори кинеске традиције. Вол. 1. Н. И., 1960. А. В. Ломанов.

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.