Хсонгиуан

Рен Кун. 1814 -. 1864Основател верски политицх "Друштва за молитве високог владара" (Бај Шан ди Хуи), један од организатора и духовни вођа сељачког покрета Таипингову (1851 - 64) Цранк Фоундатионс феудални систем и припремио терен за масовно лека. наступи у наредним деценијама, "Небески принц" (тиан-ванг) Таипинг небеска држава (Тиангуо). На њега је утицала хришћанска доктрина, коју је срео у младости. Позвани на уништавање "демона", инкарнације за које је сматрао владаре Империје Цхинг. Настојао да покаже јединство Бога (рај - Тиан) рибарства за цео свет: "Небо и људи су уједињени у духу, закони природе немају двојност." Он је проповедао људску вриједност. идентитет, наглашавајући да. "између неба и земље људе - (највише) драгоцени, међу различитим природе (само) човек има душу", "сви случајеви старих људи урадили" Год - "Високи господар и август, највиши господар" (Схангзхи Ху Аншан-ди-), творац света, у литератури на Таипинга обдарен човека. изглед и чак и његова супруга. Исус Христ је назвао ХС најстаријег сина и наследника Бога Оца, самог - млађег Христовог брата. Х. С. и његови следбеници су узели Јеванђеље, приче о Старом завету, оригиналне верзије основног. хришћанства и тајнице, укључујући крштење, прославу васкрсења,Х. С. је дао пример борбе против традиционалног. верујући, уништавајући породични олтар, изјавио је Конфучије да је вођа демона. Изједначене верзије хришћаниних идеја које су наметнуте на стереотипима хришћанске традиције. мисао, довело је до идеје стварања новог друштва, уређаја заснованог на древним мачкама. Утопиа Да Тун (1) ("Велико јединство"), Таи Пинг ("Велики баланс") и верско-морални код који садржи елементе хришћанских протестантских учења. Х. С. је изнео прилично јасно формулисану егалитарну доктрину о држави. апарат, проглашавајући жељу за универзалном једнакошћу ("претворити Средње краљевство у једну породицу"), равноправност мушкараца и жена ("мушкарци и жене Средњег Царства су браћа и сестре"). Истовремено, идеја о универзалној једнакости и једнакости мушкараца и жена заправо имплицира, пре свега, "једнакост свега пред Богом"; говорећи против обожавања Конфуцијеа, ХС, итд., лидери тог покрета у исто време често се позивају на догме Цонф. канон као врховни ауторитет и извор трајне мудрости. Идеологија Х. С. је била теоретичар. основа некаквог "сељачког комунизма", једнакост бараке већине у присуству привилегиране бирократије и названог племства која је изнад редова. Генерално, Таипингски идеал друштава, уређаји у тумачењу ХС, појављује се као конвертирана егалитарна утопија, која се углавном поклапа са стварним конфликтом. тумачење "Велике Јединости". * Х. С. Ксуањи (Селецтед Воркс оф Кх. С.). Пекинг, 1976; Лекција на правом путу буђења света // Избр. произв. прогресивни китови. мислиоци модерног доба (1840 - 1898). М., 1961; Земљани систем небеског Дин.// Ибид. ** Таипинг устанак. М., 1960; Кобзев АИ Цхина // Историја политичког. и правних доктрина деветнаестог века. М., 1993; Хуанг Иан. Х.С. Хе Таипинг Тиангуо Фан Кун Иундонг (Кс. С. и покрет против антагонизма небеске државе Таипинга) // Ксуеси иу пипан. Шангај, 1971. № 2; Ксин Фенг, Иицханг схансхи хаода де Дуи Кун Иундонг (Један од највећих покрета против Конфуцијеа) // Гу-анмин зхибао. 2. 7. 1974. С. Р. Белоусов

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.