Хе си

Хе Схаогун 129, Фангкиан регион. Ренцхенг Округ (југозападно од данашњег Ианзхоу округа (према другим верзијама - .. Куфу) Шандонг провинције.) - 182Каноновед, представник "школских уџбеника нове писања" (тсзинвен Јинг Ксуе, Ксуе Јинг цм.). Награђен на пост цх. саветник под именом (јиан-дафу). Творац тзв. учење господина Хо (Хо Ши Ксуе) на "(Цхун Киу) Гуниан Зхуан" (види. "Чун Киу"). Предложена метода за проналажење "сјајан смисао за тајне изрека" (Веи Иан и чак) од канона, тј. Е. У архитектонике кодиране текст, слике и основни вокабулар од закона управљања кардан. Основно. оп. - "Чун Киу Гуниан жуанг Цзе гу" ( "Коментари о тумачењу" Спринг и јесен верзије Гуниана "), написан по угледу на" Зуо Зхуан ", и изгубили" Гуниан схов мо "(" силент заштиту (верзије) Гуниана " ) "Зуо-схи Гао хуанг" ( "Рањивост (верзије) г Зуо"), "Гхоулиан феи ји" ( "неизлечива болест (версионс) ходање"). ин Проц. Ванг Мо (18). " хан Веи, и шу Миао "(" Изводи из Хан и Веи изгубили књиге ") садржи одломке из оп. цит. Написано распоређени хисториосопхицал" доктрину три ере "(Сан хаи Схо), периоди Шуаи Луан (" Пад и хаос ") - Схенг Пинг ("Почетни баланс есие (мир, мир) ") -Таи ПИН код (" велика хармонија (мир, мир) "), означавајући врсту статуса фази. току снимања њеног настанка у простору и времену, као и квалитет аспект ХС. показује пример приписана Конфуцију (6-5 кц.БЦ. е.) хронике "Цхун Цхиу". Говорећи о времену, познат из традиције, Конфучије је наводно издвојила порекло теме у дубини елемената идеалног владе доба Шуаи Луан, са фокусом на дешавања у његовој родној држави-ве Лоу као "унутрашњи". земљишта и само објашњава догађаје у "спољној". простор - остатак Кине. Тако. , тема рођења елемената реда у хаосу одговара "просторима". тематски. локализација унутар граница једне државе. Следећа фаза - Шенг игла - у аналима пројектован на догађаји да- познатих из усмених извора, и његових преференцијалних просторима, пројекција рачуна за целу Кину као "унутра." земљиште у односу на "спољашње". - области пребивалишта "варвара". Соврем. Цонфуциус пер. Х. С., служи "Цхун Киу" да покаже идеју Таи Пинг - ". Спољни" ере, у рој треба да доведе до проширења обима одбора идеала до граница Кине и целе области апсорпције области; Стога, говорећи о периоду, Конфучије посвећује једнаку пажњу на мале и велике догађаје на Блиском Британији. Хс дао детаљан опис идеала Друштва, наводно постојала у време старих "мудраца" (Схенг (1)) од владара: он се заснива на систему "шахта поља" (Ђинг Тиан) и одликује колективног рада, организована у заједници , имовина. једнакост у породичној заједници (када двоструко земљишта расподела из најстаријег), државе. добробит старих људи и сирочади без дјетета, који је развио вишестепени систем људи. Образовање са селекцијом најтрофејније државе. постови, строга контрола заједнице над количином рада. Утопицх. Шема ХС је била реакција на уништавање традиционалних. структуре заједнице и концентрацију власништва над земљиштем у рукама неколико утицајних породица.Учење ХС-а значајно је утицало на средњи вијек. историју и ставове реформатора 2. спрата. 19. век. на историји. процес (види Канг Иувеи). * Зхонггуо Да Тун сисиан ззилиао (Материјали о идеологији Велике Јединости у Кини). Пекинг, 1959; ** Мартинов АС Цонф. утопија у антици и средњем веку // Кит. друштвена утопија. М., 1987; бауер В. Цхина и Сеарцх фор Хаппинесс. Н. И., 1976. Лее Цу

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.