Хан Феи-тзу

Треатисе један од водећих теоретичара легализма Хан Феи (3 ин. Пне. Е.). Соврем. текст се састоји од 55 пете (поглавља), који нису сви једногласно признати као аутентични. У "ХФ-ц." повезане и развијене легистичке доктрине. Сханг Ианг и Схен Бухаи. Пре свега, доктрина свемоћности писаног правника је пре свега успела. право (фа (1)); концепт "награде и казне" као основног. начин управљања; доктрина првенства пољопривреде и рата над свим другим занимањима. Схен Бухаи је примио идеју о систему управљања државом. апарат (син музику см. мин (2)) и принципи односа са њим царских, да-Инг је да једном руком доноси одлуке, избегавајући консултације са званичницима. Међутим, према "ХФ ТЈ." Шен Буха је не обраћа довољно пажње на законе, се првенствено односи на кажњавање званичника (цх 43.). Хан Фаи заговарао је уништавање патронике. јер су постојање органа самоуправе засноване на њима сузиле опсег деспотског. снага; бранио је идеју о пријему у државу. служба сваког потенцијалног кандидата без обзира на његово порекло (Поглавље 44). Цх. предмет теоризма Хан Фаја, као што је Схен Бухаи, није друштво, већ бирократија. Поред система "награде и казне" у "ХФ-ц". предложио је низ мера за утицање на бирократију, узимајући у обзир његову психологију. Карактеристике: обезбеђују високе позиције и плате, задржавају своје власнике у страху за сопствену судбину; стално подсјећају службенике, којима дугују своје благостање и како се понашати, како не би изгубили ове повластице; угрожавају званичнике због лошег понашања уништењем целе породице, па чак и читавог патронима; одржавати систем међусобног надзора и отказивања, и тако даље.итд. (поглавље 48). Важан део доктрине Хан Феи је доктрина мудрог владара, која не би требало да издржава званичницима сила моћи јер ће "ово зрно претворити у сто зрна" (Поглавље 31). Посебно је неопходно заштитити право монарха да само награди и казни званичнике (Поглавље 7). Имплементирати законски. право било које средство погодно, окрутност и свеобухватно ограничење образовања су неопходне: "Нема књига научника у држави мудар владара" (Поглавље 49). Један од главних. квалитете владара - тајност: понекад је разумније да "омаловажавају своје способности" како би се сакрили од мотива својих поступака и њихових планова, поштујући понашање званичника. Владар мора одржати у бирократском окружењу атмосферу узајамне сумње, раздвојити достојанственика у супротстављене групе, не дозвољавајући прекомерно ојачавање једне од њих (Поглавље 1). Полит. учења Хан Фаја се ослањају на развијен систем опће теорије. конструкције, узимајући у обзир етичност. норме и принципе управљања из закона универзума. У складу са таоистичком, природном филозофијом, оправдао је потребу да следи Тао као извор и општи образац свега ("Тао је оно што чини ствари какве јесу", Поглавље 6). Хан Феи наставио је детаљну терминологију. развој концепта да ли (1) ("принцип"), тумачење "принципа" као закони универзума, одређивање квалитета одјељења. ствари (величина, облик, тежина, снага), као "образац формирања (вен) (универзума)" (ибид.). Цео сет "принципа" обухвата Тао, да-Рое, у исто време "је флексибилан и мекан," затим "принципа" у материјалном свету. "Одбацује Тао и да ли (1)" владар неизбежно "изгубити свој народ, и да ће бити лишен богатства," у помири њихове акције и да ли dao (1) и компас и квадратни "ниједан случај у на-Рих он није успео" (Погл.6). * Х. Ф. -ц. // ЦХЦХТСЦ. Т. 5. Пекинг, 1956; Цхен Кииу. Х. Ф. -ц. ји схи ("ХФ-тс." са збирком коментара). Т. 1 - 2. Шангај, 1958; Х. Ф. -ц. (О управљању државом, на Тао и де., Епистемологији, погледи). Транс. М. Л. Титаренко // Антологија светске филозофије. Т. 1. Део 1. М., 1969; Из књиге "Х. Ф. -ц.". Транс. И. Ли-севицха // Поезија и проза древног истока. М., 1973; Х. Ф. -ц. (Поглавља 8, 11, 12, 43, 49, 50 - пријевод Е.П. Синитсин, Поглавље 20 - транс. Б. Ц. Спирин) // Анциент Кит. филозофија. Т. 2. М., 1973, "Историја кинеске филозофије, М., 1989. стр. 163 - 84. Види и литар чланка у чланку Легизма, Л. С. Переломова

Кинеска филозофија, Енциклопедијски речник. .