Фајанг

Сиансхоу. 643, Цхангии-Ан (модерни Ксиан, Схаанкси провинција ..), - 712. Трећи патријарх и стварног. оснивач буд. Хуаиан Сцхоол, систематизирала је своје учење и дала му идентитет. Род. фамили нативе оф Кхорезм, стога понекад називају "Кхорезмианс Ф." (Канг Јоеи Ф.). Био је ученик чувеног преводилац и реформатора школе Фасиан (види. Такође Веисху школа) Ксуанзанг, али је касније разишао са њим у изгледу и оштрим полемике. Највећи утицај на Ф. имао је његов други учитељ - Зхииан, други патријарх Хуаиан. Већи део свог живота у граду и манастири Иунхуаси Даз-зианфуси. Уживао је у покровитељству Танг имп. двориште, поготово царица Ву Зетиан (Ву-хоу). Имам официре. наслов "првог и фа схи" ( "Јединство у стању-ве ментор Закон"). Основно. радови - коментари. на "Хридаиа Сутра" (кинески "Бозхоболоми плава Цхинг." - "Хеарт Сутра Прајнапарамита"), у "Ланкаватара Сутра" ( "Ју Лентсзиа Цхинг" - "СУТРА приступања Ланку"), "махаиани схрадтсхотпада схастра" ( " da Ченг чи Ксин Виде "-" Шастра буђење вере у махаиане "), у" Аватамсака Сутра "(" Хуа yang Цхинг "-" СУТРА цвет Гарланд ") и кратког расправу (" Цхин Ши цу chang "-" шефа злата лав "), који наводи учења Ф. и школе Хуаиан уопште. Ф. филозофија је концепт универзалног узрочности (И Џин Чи Јуан, Јуан Ки (2)). Сви елементи универзума-дхармадхату (цф.Фа јие) јер су свет у својој стварној стварности међузависни и међузависни, што је једнако уједначавањем свих оних који постоје: један укључује много тога што садржи један. Стога је теза о идентитету једног и многих у "једном уму" (и плавом) као духовном супстрату свемира. Овај концепт се огледа у две доктрине Ли Ши на АХ ( "Смоотх (прожимање) принципима и ствари / питања", погледајте Ли - ку.), Основана. на махајану постулат идентитета нирване (непан) и самсара (лунгхуи); схи схи у ах ("неометан (интерпенетрација) ствари / ствари"). Као резултат Ф. Створио сам доктрину која сматра светом као јединствен систем међусобно повезаних елемената и взаимосодерзхасцхих уклањање опозиције "један - много" (и -уп) и "тозхдественное- одличан" (Тун - и). Ф ревизију доктрине видзхнианавади (види Веисху школу.) На три нивоа реалности, стави ниво паратантри (и да ћи Ксинг - "зависи живот," "је, ослања на друге") изнад абс. биће - париниспанана (јуан цхенг). За ФА нивоа паратантри јер синтетише илузорну свет наизглед одвојених скупова јединица. "Тхингс / послови" (Схи (3)), а свет је један од савршеног "принцип" (Ли (1)). Због тога је стварна и већи од првог и другог слоја је једнак "сингл свест" и Дхар-Макаиат (П Схен - "тело закон", "Буда тело"). Сви познати Ф. буд. учења, он је подељена у пет група (у Јиао - "пет учења"), и оне, заузврат, да "десет школа" (Схи Јиа), да се успостави хијерархију "истине". Највиши и најсавршенији називају будизам Хуаиан. Ову класификацију су развили и побољшали Тсунгми (8.-9. Вијек). Филос. Ставови Ф., који су одлучно утицали на формирање система Хуаиианових ставова, такође су утицали на учење школе у ​​Цх'ан иу 11. и 12. вијеку.- филозофу. проблеми и терминологија нео-конфуцијанизма. ** Зхонггуо гудаи зхуминг зхекуезиа пингзху-ан. Ксуибиан (критична биографија познатих филозофа античке Кине.) Супплемент. Књига. 3. Ји-нан, 1982. С. 3 - 44. Види и лит-ру уметности. Хуаиан Сцхоол. ЕА Торчинов

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.