Фан зхен

Вентилатор Тсзизхен450, Нансиан (сада Хенан провинцији ..), (?) - 515 материјалистички филозоф (?). Долази из утицајног бирократског клана. Био је у држави. сервис у траци. боард оф дин. Југ. Ки (479-501) и Лианг (502-57) одржали су личне контакте са члановима владајућих кућа. Један од водећих представника анти-брода. пропаганда. Као и његови претходници у овом региону. - ПН Цаи Он Цхентиан (4 -. 5 КЗ)., И остали, осећао будизам "варварске" учења који подривају морални. основе друштва и дезорганизацију владе. Најефикаснији начин да се баве будизмом видео дискредитују своје доктрине, посебно идеју "неуништивошћу духа" (Схен Бу ИУ) - тако Цхарлес Ф. и данашње. њега кита. мислиоци су тумачили доктрину круга рођења (санскрит самсара, кинески лунгхуи) и одмазду (карма, е). Основно. филос. оп. Ф. Цх. - "Схен Меунун" ("Размишљање о уништењу духа"). Контроверза око овог расправа, коју је организовао официр. ниво (80-90-их и 507-8), постао је важан догађај у духовном животу Кине. Основно. постулате тхеоретиц. Изградња Ф. Цх. Је значајно јединство телесног "облика" (гутљаје (2)) и "духа" (схен (1)). Ослањајући се на традиционалне. за кит. филозофија идеје човека као психофизичког. целу, формирану једним супстанцом - "пнеума" (ки (1)), донео их је логичним. завршетак. Цхарлес Ф. одбијају да прихвате ранији поређење "форме" и "духа" на принципу "Схелл - испуна", третирајући их као, односно, материјалне супстанце и њена функционална имовина (иун (2)).Отуда и закључак да је немогуће постојање посебног тела "форми" и "духа" симултаности њихове смрти, који је уједно и корак напред у односу на ставове претходних филозофа као конф. , и таоистички. То-ражи, препознаје значајан јединство тела "облика" и "дух" и даље сматра да је смрт последњег релативно независна дела (ИУ - "нестанак", "уништење", Сан - "расипање" у "небеској пнеуме" - Тиен Ћи ). Према ставовима Ф. Цхарлес, свет је једно тело и компоненте-цернед, у Вол. Х Живот човека, предмет само на природи. закони. Он је негирао присуство било каквог натприродног. интелигентно биће, озбиљно критиковала религију. предрасуде и увјерења, дајући им рационалност. објашњење. Дакле, по његовом мишљењу, култ предака је изворно био само облик поштовања за сећање на покојника. Ф. Цх. Константно се супротставља идеалистичком. трендови у разумевању људске природе и света, препознао је могућност и неопходност њиховог логичко-дискурзивне знања. Доктрина Ф. Цх., Која је дефинитиван резултат еволуције материјала истине. и рационалан. тенденције античког и раног средњег века. филозофија Кине, његови савременици остали непознати. Један од разлога за то је изградња система доказа за метафоре. поређење: исто поређење, да усвоје своје противнике служе да илуструју супротан закључак. ** Радул-Затуловски Иа Б. Велики кит. атеист Ф. Цх. // Годишњак музеја, историја религије и атеизам. Л., 1 957. № 1; балазс Ет. Кинеска цивилизација и бирократија. Варијације на тему. Нев Хавен - Л. 1964. С. 255 - 76. Види такође лит-ПИ то Арт "Шен ИЈ Харриер" ... М.Е. Кравтсова

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.