Доктрина о човечанству

Зхен Суе "Доктрина о човечанству." Цх. филос. и друштвено-политички. оп. Тан Ситуна. Поред "Да Тунг Сху" Канг Иувеи је извор идеологије покрета за реформу (1895 - 8). Завршен у јануару 1897. Током живота аутора није објављен. Од јануара 1899. године делови су одштампани у киту. језик у Јокохами, Јапан, у листу "Кингии Бао" ("Дискусија (проблеми) Кине") иу Шангају "Иадун схибао" (Источна Азија). Касније је рукопис изгубљен, тако да су декрет и публикације најеенцентичнији, мада садрже велики број неслагања. "Ј. с." састоји се од два дела. и 50 поглавља. У првом делу. објашњава слику свемира, пројектованог на кит. Друштво. Други део. посвећен је углавном проблемима политичког. уређаја и завршава се са пророчанством о највишој граници развоја човечанства и универзума. Ставите наслов заглавља. концепт јен (2) ("човјечанство") у одређеним аспектима приступа од Тан Ситун до неоцонф. тумачење ове категорије као космичке. љубав, уједињавање човека са универзумом, и повезивање са пупољцима. концепт "бескрајног океана истинске суштине" (кинески плави хаи), "универзална љубав" (јиан аи) Мо Ди (4.-3. век пне) и "душа" у хришћанском смислу. Аутор се често примјењује на специфичан начин. кит. пријеми филос. конструкције, када су закључци о својствима света изведени из значења, па чак и етимологије графова.елементи хијероглифа, означавајући филос. концепте. Последњи од Тан Ситонга је међузависна, заменљива и дизајнирана да пренесе идеју јединства и константно прогресивно усмерене варијабилности света. Бити у стању одмора, Кина се налази у супротности са "природним законом": "Иди и освојите, зауставите и пропадате". Кинески треба зауставити политику самоизолације и препознају себе као део једне људске породице: "Сва та небитним говори о" затварање "," Бреак "односи," забрана "значи одбијање да комуницира, али јединство, узрок њиховог појављивања је недостатак хуманости." Економично. , полит. , научно. , културни контакти помажу у остваривању универзалне везе између људи и стога су "хумани". Свет се прогресивно развија, па је оно што је јуче добро било бескорисно и чак штетно данас. Сходно томе, активности реформатора имају објективно значење. ** Тан Зхијун. "Ј. с." батх бен тан иуан (У потрази за порекло првог издања "ЈС") // Ксуесху иуекан. 1963. № 5. Погледајте и лит-ру уметности. Тан Ситонг. Е. Иу. Стабурова

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.