Дијалектика

МИН ЈИА "Школа имена", "номиналисти", "сопхистс", "диалецтицианс". Филос. правац 5 - 3 кц. БЦ. е. У "Ши Ји" (2.-1. век пне) личности као један од девет, у "Хан Сху" ("Историја династије Хан", И век) - један од шест водећих Древних краљева. филос. школе. Проблеми М. ц. углавном су укључивали питања облика, начина, обрасаца размишљања и сазнања. Један од Цх. проблеми око којих су формиране конструкције метрике. , - однос "имена и стварности" (мин схеа, види Мин (2)). М. ц. заједно са школом мо Јиа и Ксун Куанг, заслуга формације у киту припада. идеје рудименти логике као теорије. дисциплина, која, међутим, није добила даљег развоја. Погледи М. ц. су изражене у цх. арр. у оп. 4 - 3 векове. БЦ. Е "Гонгсун Дуго-Це", "Хуи Цу", као и "Денг Чу-Зи" (види Дан Ц.), "Јин Вен-Це" види Сонг (Јианг) (- .. Јин (Вен) школа ), итд. Осим у тексту "Гунсун Лун-тзу", произв. М. ц. изгубљени, сада познати текстови "Денг Кси-тзу" и "Иин Вен-тзу" су фалсификовани касније. Информације о животу и изјаве највећих представника М. ц. - Гунсун Луна, Хуи Схи, Денг Кси, Иин Вен (ово се чешће назива таоистима) итд. - налазе се у многим древним мачкама. споменици. Мисли М. ц. Такође су се дотакли питања политичког. и економски. живот, ослањајући се на специфичне. проблематике и концептуалног апарата. Основно. правци унутар М. ц. сматрају се такозваном "школом сличности и разлике" (хетун и паи) и "школом одвајања тврдог са бијелог" (било да је џин баи паи).Први од њих, представљен од стране Хуи Схи (4. - почетак 3. века пне), нагласио је универзалност веза између ствари и појава. Према Хуи Схи-у, разлике између ствари и појава односе се на специфичност времена, места и услова који имају релативно значење; у процесу учења границе који доприносе тим разликама треба уклонити, па чак антагонисти појавили апсолутну идентитет, јер је основу "просперитета (тј максимално откривање ..) разлике" - ". идентитета плодне" Ово учење је изражена у десет тачака формулисао у поглављу "Тиан Ксиа" ( "Целестиал") таои је расправа "Чуанг Зи." (4 - 3 века пре нове ере ...). Први каже да је читав низ ствари се формира из одређене полазне тачке - "мали сингл" (Ксиао с) између њих тако да у суштини нема разлике; космос је "Велики" (да,), из којег нема ствари. Пети теза каже да иако уобичајено разлика између "малог идентитета (сличности)" - Ксиао Тонг, и "Велики идентитета" ( "Велики јединства", Да Тонг (1)), али у ствари оно исправни да се односи на било на Т СП. "цветање разлика" или "цветање идентитета". Десети теза сумира садржај претходне: теже да "цветање разлике" су гравитира "идентитета цветање"; не можете се одвојити од других ствари, ширити своју љубав једнако на све што постоји; иако у природи постоје просторне разлике и поделе, али универзум (Небо и Земља, види Тиен) сличан је једном човеку. тело, у коме није м. подела предмета и предмета. "Школа раздвајања чврсте супстанце из бијеле", цх. представник рој је Гонгсун Дуго, истакао стабилност везе концепата - "Имена" (М (2)) са "реалности" (Схи (2)), аутономија суштинског јединства сваке "име" на одређено "реал", независност различитих атрибута ствари једни од других.Најпознатији афоризама том правцу - "белом коњу није коњ" (Бај ма Феј ма Лун), "тешко и бели камен, су два камена." Реч "коњ" је дефинисан као "унапред одређеном (телесном) форма" (мин син, погледајте Схин (2).), "Вхите" - као "унапред одређеном бојом" (м се); т. То. "који има предодређен боја није предодређена облик", је "бели коњ није коњ." Слично томе, јер је тврдоћа је одлучна да не гледаш, и бела - додир, то је другачије, независно постојеће стварности. Тако. Обе школе хипостатизед идентитете и разлике у постојању. Развијен М. центнерс. Проблеми после 3. БЦ. е. ван видокруга кита. научници. Интерес у њему оживео у касним. 19 - почетак. 20 цент. Када је у Кини почињу да се упознају са апликацијом. формална логика, да-Руи први пут по аналогији са учењем М. центнерс. под називом "доктрина имена" (Ксуе минута). Бикови ** ФС Порекло Полити. и филос. Мислио сам да у Кини. М., 1966 (знаци); МЛ Титаренко Древнекит. филозоф ПН ди, његова школа и учење. Москва, 1985 (пратити знаке). Погледајте и лит-ру уметности. Хуи Ши, Гонгсун Дуга. Према материјалима, забрана ПУ

кинески Филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.