Цхоу дунии

Маосху Џоу, Џоу Лианси, Џоу Зи Џоу Јуан Гонга. 1017, Ингао (савремени округ Таокиан, провинција Хунан), 14. 7 (7,6). 1073, Лусхан, пров. Јиангки. Вхале. филозоф и писац, Цх. оснивач нео-конфуцијанизма. Долазио је од породичног званичника, 1036 - 71 је био у држави. службе, окупирајући администрацију. постови на средњем нивоу. Преко свог ујака, који је постао његов старатељ, истакнути функционер Женг Веи је повезан са конзервативне струје у суду, у-рај за разлику Ванг Ансхи реформе. Међутим, са последњим ЦХ, на неким доказима, имао је лични састанак 1060. године и имао је снажан утисак на њега. Директни ученици Цх. Д. били су оснивачи неоконфуцијанства, браће Цхенг (Цхенг Хао, Цхенг И). Постхумно у 1120 добила је почасну назив Иуан Гонг (Дуке Примордиал), у 1241 је добио титулу грофа (БО) Зхунани и постављају знакове са његовим именом у храму Конфучија. У наредним династија је дато још веће титуле и звања (1319 Даого Принце, 1714 "стари мудрац"). Цх. филос. оп. - "Таи Чи је схо" ( "Изиаснение" Гран план "граница; руски превод С. Бицхурин, 1832 С. Лето 1851, В Кривцов, 1958, Е.А. Торцхинова, 1982; .. ВЕ Еремеева, 1993) и "Тунг сху" ( "пенетрација book") или "и Тонг" ( "пенетрације" Цханге. "; руски превод Бицхурин Н., 1832) .. Православно, сматра се њиховим текстолоским. и идеолошко тумачење коментара. Жу Кси (12. в.). На траци. боард оф дин. Мин (1368 - 1644), креативно наслеђе Цх. Д. био је консолидован и пратио објашњавајући текст у колу. оп. , који ће у будућности схватити под три синонима. Наслов: "Џоу Це Куан Шу" ( "Поли (ЦИТ) Писмо филозоф Џоу."), "Џоу Лианси Ји" ( "Цолл (оп) Чоу Лианси ..") и "Џоу Јуан Гонга Џи" ( " Скупљени (оп.) Зхоу - принц Примордиала. ")" Таи ји ту схо "је концизан али информативни коментар. на графикон. шема ("Велики гранични план"), изведена из аналогије. сцхеме "И ји је" ( "План Инфините" или "План Лимит АБСЕНЦЕ / непостојање") Тао-Цхен Туан (10 ин.), извор-цернед први пут цанон таои, Алцхеми "(Цхов) Тсанг тонг ки "(" Триуне Цонсенсус оф Цхангес оф Цхов "," Унификација Триаде према "Зхоу и") Веи Боиана (ИИ век). Према "Таи Цхи на схо," разноликости света: снага Иин Ианг, "пет елемената" (. Ву укрштање (1), у расправи под називом "пет пнеуме" - Ву Ци, погледајте Чи (1)), Четири годишња доба и све до "мрачне ствари" (ВАН и, погледајте v (3).), као и добра и зла (shan - e), "пет константе" (од ПДВ-а, погледајте Саниа пиштољ у бачву, под називом "пет природе" -. у сину (3), погледајте Шин (1)) и до "мраине дјела" (ван схи, види Ли-схи), долази из "Велике границе" (таи цхи). Он, пак, прати "Неограничен", или "Лимит одсуства / Ничности" (у ји). Појавио се појам "ии цхи", који омогућава двоструко разумевање. Таоизам ( "Тао Те Цхинг", § 28) и корелациона Израз "таи цхи" - у конфутсианстве ( "Ц цху-репарирани ан", 1, иИ). Зху Кси (12 ин.) Интерпретед коњугација ових термина пошто су синоними употреба означава основну идентитета "Велику" граница је исконско и неисцрпни ( "Инфините"). Међутим, његов противник, Лу Јиуиуан, тврдио је да је таоист овдје изражен, идеја о примати "одсуства / непостојања" (цф."Тао Те Цхинг", § 40) и, према томе, "Таи Цхи који Схо 'није могао бити написан од стране зеалоус Конфучијски Чарлс Д. генерише функцију" Велики граница "се реализује кроз међусобно условљавање и сукцесивно" покрета "и" рест "(јинг ( 2), види Донг-цхинг). Ова друга припада приоритету, који се поклапа са принципима и формулама. Таоизам (Тао Те Цхинг, § 37, Цхуанг Тзу, Поглавље 13). За хумани реагентлесс и фиксне суштине универзума, т. Е. И ји, приказан као "Аутхентицатион / поштења" (цхенг (1)). Ова категорија, комбинација онтологије. ("пут неба", види Тао) и антрополошки. ( "Људска пут") значење, био је номинован прве Конфучијанци (у "Менциуса", "јун јун", "Сјин Це"), и "Тонг Шу" је заузела центар место. Одређује највеће добро (Схан Зхи) и "мудрац" (Схенг (1)) "аутентичност / искреност" идеално захтева "правило мира" (Жу Јинг), т. Е. Недостатак жеље, мисли и дела. Цх. Теоретски. постигнуће ЧД - смањење најважнијег конфликта. категорије и сродни концепти у универзална (од космологије до етике) и крајње једноставна, заснована пре свега на "Зхоу и" идеолошког система, у оквиру рој добио осветљење не само Цонф. , али и Таоист-буд. проблеми. * Цхоу-цхи куан сху. Цомп. Донг Ронг. Б.М., 1756; Зхоу Лианки. Волим Лотус // Исток. Сат. 1. М. - Л., 1935. С. 204; Зхоу Лианки Ји. Шангај, 1937. ** Бичурин Н. Иа. Слика Првог принципа, или о пореклу физ. и морал. закони / / Тхе Мосцов Телеграпх. 1832. Дио 48. № 21 - 23. Са 3 - 33, 157 - 197, 285 - 316; Соммер Н. На основу кита. философиа // Уцхение записки Казанского не-та зх 1851 г. Т. 1; Кривтсов ВА Кит. космогоника. расправа КСИ вијека / / ВФ. 1958. № 12; Торцхинов Е.А. Карактеризација ово, доктрина нео-Конфучијанизам // социјалне филозофије.аспекте критике религије. Л., 1982; Зинин С.В. Човек и свет у филозофији др.сц. // 17. НК ОПС. Дио 1. М., 1986; Еремеев ВЕ Цртеж антропокозма. М., 1993; Сунсхи (историја (дин.) Песма). Тсз. 427; Хуанг Зонгки. Сонг Иуан Ксуе Ан (Извештај о учењу (дин.) Сонг анд Иуан). Тсз. 11, 12; Жу Бокун. Цх. Д. // Зхонггуо гуда и зхуминг зхекуезиа пингзхуан (критичне биографије познатих филозофа древне Кине). Т. 3. Принце. 1. Јинан, 1981; Бруце Ј. П. Цху Хси и његови мајстори. Л., 1923; Цхоу Иих-цхинг. Ла филозофски морал у нео-цонфуцианисрне (Тцхеоу Тоуен-ии). П., 1954. А. И. Кобзев

Китајскаа философиа. Енциклопедијски речник. 2009.