Цхиа и

Мишко Шенг, Мишко-тсзи200 пне, Лоан (садашњи провинција Хенан) -.... 168 пне писац, мислилац, заједно са Лу Јиа .. (3 - 2 век пне ...) претходно Донг Зхонгсху (2 -... 1 cC БЦ) у успостављању идеологицх централизовани систем Хан Емпире (206 пне - .. 220) .. bilo је високи функционер ( ... Тајчжун Дафу) на двору цара Вен ди (179- 156 пне), пао у немилост, служио као судски мастер владар наследство Чангша, онда - .. има сина цара Хуи Ванг, владар Локални акциони план наследства после његове смрти од посвећеност извршила самоубиство. . Рано Филозофија рада је наведено у извештајима цара - "Џи тсе" ( "План смиривања" или "Чен Чинг Ши Сху" - "на регулисање управљања пословима"), "да Кин Лун" ( "дискурс о превазилажењу (Емпире порока ) Кин "), итд. Његова дела су комбиновала Лиу Ксианг (1. век пре) у колекцији" (ТсИ) кин сху "(" Нова књига (ТсИ) ") или "Јиа-тзу" од 58 хеми (поглавља). Сачувана верзија односи се на ректора владе Минга (1368-1644). Из перспективе ЦИ се огледа и поетички. ради у жанру фу ( "ОДЕ"): најпознатији "Ламент фор Ку Иуан" ( "диао Ћу Јуан фу") и "Ода Овл" ( "Ода злокобно птица", "фу фу Ниао"). Разлози ЦИ садрже елементе природне филозофије таоизма, друштвене и етичке. доктрине конфуцијанизма (школе Маине Кае и Ксун Куан, 4. - 3. век пне) и Деп. одредбе законитости. У "Фу Ниао Фу" јасно говори о природи. Појава "тамних ствари" (ВАН и) "Земља и Небо" упоредити са топљења пећи, где је "пнеуме (ћи (1)) јин" (јин (1), види.Иин ианг) и "пнеума ианг" (ианг (1)) служе као угаљ. У истом раду постоји независност, антиномија заједничке производње супротности као конц. манифестације "добра (лепота - зло) срамота" (схан-е) у животу човека и друштва. Натурфилос. поткрепљење конф. етички. Развој стандарда у Тунг Цхунг-сху, од Ц. И. ограниченог приписивање генерисање свим стварима добар Форце де (1) етички. инкарнација: .. Тао начин (људи): "Човечанство" (Јен (2)), итд термин "уметност Тао" (Тао Шу) изражава заступљеност ТС вд комуникацију знања и праксе. Пуна познавање захтева "рест" (Јинг (2К види донг -. Цхинг), што је последица "чистоће" (Цхинг (1)) и "празнина" (Ксу), па знајући огледало одражава "скривени" (ЦАН), као тао "узима ствари" (ЈИЕ год). Ово је "уметност" је неодвојива од "измишља ствари" (Зхи и), да-Срна подразумева све врсте сврсисходне активности и представља услов знања. Извињење Полити. активност и утилитаризам карактеришу препоруке ТС ја гувернер. ПРИМЕР "савршен номудрих" (види. Схенг (1)) антике и искуство недавно поред њега на једнаком степену и вредна као лекција "прича" (Схи (9)). Пример редоследу интервенције у друштву, живот је сматрао да је успостављање древних владара друштвене и бирократске хијерархије. "Хумано правило" (Рен Цхенг, види. Ванг Тао) Ц ја контраст познавалац закона доктрина "просперитет закона и повећати казне" (фан П Ан укрштање) који је уништио царство Кин (221 - .. 207 пне). менаџери треба да "предузме људе као основа", водећи рачуна о његовој добробити, односно да "оне .. кога су људи мрзели, пре или касније они су претрпели пораз од њега. " Истовремено, људи су "склони грубости и крађи", треба се образовати кроз конфликт.етички. . Принципи "хуману правило" је допуњена комбинацијом "моћи - насиље - закон - налога" (Цхиу-ан-схих (5) фа (и) -цхзхи (8)), је посебно неопходна у односу на специфичне Инхерит (цхзхухоу). Ја ТС предложио "за умножавање броја цхзхухоу за њихово ублажавање," односно уситњавање наследних имовине, залагао за промоцију пољопривреде (у "основе" - бен) .., ограничавање приватне трговине, монополизације ковање, активни опозиционих Ксионгну нападима. Успех управљање И. ТС зависи од присуства "великих људи" (Таи Цхи), који Рих цара треба "његовати и неговати." Избор таква особа И. Тс видео Ћи Јуен (4 - 3 века пне ...). У "Схи Ји" Сима Киан (2 -... 1 век пне) Ц. И. пар витх Ку Иуан је представљен као идеал "савршеног мушкарца" (Цхун тзу), и "Хан Сху" (1 в.) је упоредио са Гуан Зхонгом (8.-7. век пне). Његов прегледа утицало изгледи Ванг Чун (1 у.), Љу Јуси, Љу Цунгјуен (8 -. 9 ЦЦ), Ван Аниии, Чу-Ванг Аншан (17 у.) (11 у.). У 20. веку. држављанство и лит. Лу Ксун је високо ценио заслуге извештаја ЦИ. * Ламент за Ку Иуан (А.Акхматова трака). Ода до злоћудне птице (А. Адалис лане) // Антологија кита. поезија. Т. 1. М., 1957; ТсИ И. Ји (Цоллецтед Воркс, Тс. И.). Шангај, 1975; Извјештај Тс. И. (Љ Позднеева), / Читач о историји Древног истока. М., 1963; Фу ниао фу. Улаз. Чл. и трака. ИС Лисевицх // Анциент Сциенце. филозофија. Ханово доба. М., 1990; Из кита. класика. поезија: ЦИ, Зханг Хенг, Сун Цхо, Тао Киан. Улаз. Чл. и трака. ЕА Торцхинова // Ориг. 1992. Иссуе. 1; ** Позднеева ЛД Тс. И. // Лит-па Древног Истока. М., 1962; Иу Схоукуи. Тс. И. // Зхонггуо гудаи зхуминг зхекуезиа пин зхуан. Ксу Биан (критичне биографије познатих филозофа античке Кине). Књига. 1. Јинан, 1982. А. Г. Иуркевицх

Кинеска филозофија.Енциклопедијски речник. 2009.