Чен куе

Даоиун Чен, Чен Феисиуан Чен Тсианцху. 1604, Хаинин пров. Зхејианг - 1677Мислител неоконфутсианетс Лију Тсзунцхзхоу студент (студира Јуан Тсзунси). После пада дина. Минг и приступање Манхуса. дин. Кин је живео у освјетљењу, упаљен. радити. Подвргнут тешком критикама једнако неоконф. "Доктрина принципа" (литијум Ксуе) и будизам. Демантовао третман "Да Ксуе" предложио Жу Кси (12 у.), Б тврди да је споменик не и м. стварајући Антикуити мудраци т. к. Довни основну идеју "лимит знања добра" (ји ји ји схан ИУ). "Ограничавајући доброг" (Зхи Схан) историјски није специфично м. б. Апсолутна: њене границе као недоступни и недостижних граница знања, јер је процес учења наставља током целог живота. Дакле, "савршен муж" (мај Зи) намењен сталном "настави" (Ксуе), што подразумева континуирано Цонф стварање. доктрина, која није м. б. завршено. Виевс Цхарлес Ц. о "природи" (Ксинг (1)) Човек разликује одбијања неоконф. контрасту своја два начина: ". хуманим осећањима" "Природа Небо и Земљу" (језик Тиан ди Зхи син) - - "природа дух ПНЕУМА" (ћи Ји Ји СИН) као противника "небеском принципу" (Види Тиен.) ". хумано љубазност. "природа", Цхарлес Ц., зависи од особе дошивотног учења и његове "пнеума" (ки (1)), "таленат" (Тсаи) и "(појединца.) натуре" су идентични концепти ."Небески принцип" - онтолошки. Суштина свемира структуре - може се видети у да- м Б "добар" и у овом случају идентичан "небески принципу": за разговор о томе у односу на човека, позивајући се на потпуном "недостатак страсти" - је бесмислица .. "хуманим страсти." . Из ове перспективе, Чарлс Ц критиковао тезу Цхоу Тун (Ева.) "Недостатак страсти" и пупољак. доктрина "убијања страсти". Буд. Доктрина о "спасавању свих живих" Цх. Ц. тумачена као "смрт свих живих". Основно. оп. - "Да Ксуе Биан" ( "Спор о" Великом учењу ")," Занг Шу "(" Буриед књига ")," Чен Тсианцху сиансхен Вен Цхао "(" лит запис Чен Тсианцху ".), Итд * Б В .. . chi (Сабрана дела Чарлс, Ц ...) Пекинг, 1978. Ксу Иуанхе

кинески филозофија Енциклопедијски рјечник 2009

... <- 1 ->