Бити

Ваи (1). "Дела", "остварење", "вежба", "управа", "постали", "постали", "бити", "да се" Израз кит. филозофија, изражавајући три основне. концепте изведене из његових три граматичке форме. функције и уједињене по концепту активности (природе или особе). 1. Као гомила "учињених", "појављују се", "бити (нешто)" Б. значи процес, чији су резултати конц. стање. У "Мо Ти" (Цх. 40, деф. 85) Б. дефинише као "очување, превазилажење размену, нестанка, управљање, конверзије". Као функције речи ( "(активности) зарад"; ... Пет Рус "за поделу" - "случај", латински цауса - "за") формира В етички. концепт циљне оријентације, директна дефиниција да- је садржан у "Мо-Тсе" (Поглавље 40, 75 Деф.). "В - је жеља да жели (ИУ), на основу исцрпну знања (Џи Џи)." Очигледно је да су кованци (види Мо Јиа) први који су дали В. статус самог себе. филос. концепти, дефинисање га кроз три темеља, цатегориес: "знање" (Џи (2), види Зхи - Ксинг.), "ће" (Зхи (3)) и "ацтион" (син (3)) ( "моторном тсе ", глава 40, стр. 80). За несебично миндед моистов највиши објект жеље хтио В. вас под небом и Ианг Зху (пне 4 веку ...?) - и предмет ( "Менциус", ИИИ Б 9, ВИИ А, 26). Означавање његовог концепта постојања "за себе" или "за себе" (В. в.) Постало је синоним за себичност. У совр. лит-ре појам "В. ин" се користи за преношење концепта "ствар - за нас" (Динг-фтлр-унс): "В.ин Ји-воо "2. Укупна вриједност оријентир" акта, постигнуће, имплементација у "В. као подврста својих омота: Блуес (3) -". акције "," понашање "., повезани са етичким стандардима" пропер Јустице "(и ( 1)) и ши (3) - "бизнис", "услуга", у вези са применом, прагматичан "усе-користи" (ако је (3)) ( "Сјин Зи", поглавље 22) 3. Б, Ц ... пожелети негација у (1), изражавајући рецепт "не-ацтион" или "недостатак активности" (на истоку), био је најважнија категорија Таоизма, симболизује принцип нонинтерференце у природи поредак ствари и ток догађаја нити етички. (Конфучијанизам, моизм. ..), или са, прагматичан (моизм, легализам) позиције у Б. претпоставља Међутим, специфичност (органске и спонтано) активност у виду "не дејства" (Б. У Б). "Нечињење извршена, али не преко ( он) "(Б eR bu si) (" Тао Те Цхинг ", 2, 10, 51, 63). Конфутсианство добро прихваћен принцип" нечињења ", али је шири само на идентитету цара до-Инг да буде пријемчив-пасивни обсцхекосмицх проводник. импулса у социјалној сфери ( "Веда", КСВ, 4). Према конфуцијанске од опсега активности "племенит човек" (Цхун тзу) искључене "смалл ваи (ДАО)" (ибид, из КСИКС, 4), који се суштински ограничена у екстремним ситуацијама - жалост или одсутност Тао у државно-ве (ибид, КСВИИ, 21, ВИИИ, 13). Аццент Конфучијанци ефикасна активност изражена у тезе Ванг Фу (1-2 цц.): "Тхе Ваи оф Хеавен - јесте спровођење (Схеа (8)), пут Земље - је трансформација (хуа), људски начин - је Б." ("Киан фу лун", 32). * Кобзев АУ о проблему знања и дјеловања у трад. кит. филозофија // 10. НК ОГК. Дио 1. М., 1979; То је исто. Учења Ванг Иангминга и класика. кит. филозофија. М., 1983. Цх. 8; Титаренко, М. Л. Анциент Некит. филозоф ПН ди, његова школа и учење. М., 1985.Пп 149-53; Грахам А.Ц. Касније мохистичка логика, етика и наука. Хонг Конг - Л., 1978. §1. 4. 32. А. И. Кобзев

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.