Основа - позадина

Терминологија. комбинацију ријечи, у киту. филозофија има три основне. вредности. 1. "(Формирано) ентитет / стварност и (њена) функција / атрибут". Први члан терминологије. Пар се односи на други део у целини. По први пут у наредби, значење ти (1) ( "тело / база") и млади (2) ( "апликација") се појављују, очигледно у "Сиун-тсу" (4 - 3 век пне ...): "mnogo ствари су повезане у простору, али се разликују у њиховом (регистрацију) супстанце (т (1)), (чак утилитарното) Застава има функцију (Јунг (1)) у односу на човека" (поглавље "фу ј." - "Енрицхмент стате-ва "). У Ванг Цхуансхан минути (1) (17 у.) - ово је "Реал Пресенце" (Схи Иу), постојање да- може судити по његовим атрибутима (Иун (2)) ( "Чоу Вај Џуан" - "Ект. ... коментари на "Цхоу промене", поглавље 2) Сун Јат-сен тумачи проблем Т. -. тх као однос материје и духа (Јингсхенг), да-инг је саставни својство материје ( "Тсзиунзхен Јингсхенг тсзиаоиуи" - "Образовање војне дух" ). u данашње. филозофија знак tee (1) се користи. за пренос концепте "бити" (ben Ти, слова "изнацх. тело") и "суштину" (shi Ти, слова "стварно тело"). Ксионг Схеали ( 20 век) у развоју . Овде Трад концепт предложио тезу о "не-дуалности тее (1) и млади (2)" (пет младих Бу ЕР) 2. "База / супстанца - дисплеј / несреће" (ужи смисао: "Ноуменон - феномен") ..Овде је однос му (1) и ју (2) више дихотомни. У овом аспекту, проблем Т. је. почео је да развија Ванг Бее (ИИИ век), у којем се "одсуство / непостојање" (и (1)) појавило као универзална "основа" ти (1), види Иу-и). Пеи Веи (ИИИ век), напротив, прогласио је "базу" "постојања / бића" - иу ("Цхун и лун" - "О поштовању бити / бити"). Ванг Ансхи (11 ин.) Као једног "базама / супстанца" испитао "изнацх. Пнеума" (Иуан Ки (1), види. Ки (1)) у стању "тиха" (Јинг (2), види. донг - jing), док је његова кретања "између неба и земље" ствара читав низ "несрећа / феномена" ( "кип ТСУ Цху" - ". Подсетник за" Лао Це ") у главним оснивачима нео-Конфучијанизам Цхенг и (11. . -12 век) и Жу Кси (. 12) структура формирају "принципи" ли (1) појављују у улози "основа", већ као "манифестација" - "слика" (Ксианг (1), види Ксианг сху зхи. Суу) универзума, Жу Кси претрпео је дихотомију Т.-Иу. Такође и на однос "(индие врста) Природа "(син | 1)) и" осећања "(Цхинг (2)) (" Чу-Тзу Иу Леи "-" Изјаве Зху Тзу, класификовани по полу ", поглавље 5) Принцип Т. -... в као ознака дихотомије "основи -. манифестацији" користи ". нумерологицх" медицински прорачуне (лика "тее (1)" означава погођеним системом тела - .. ауторитет итд, а лика "млади (2)" - други систем, функционално повезан са погођеним и стога одабраним како би пружио терапеутске ефекте на њега). 3. Дихотомија "принцип (основа) - апликација (секундарно)." Уведен теоретски политика "само-отпушта" Чанг Чи Тунг (19 - .. нацх 20), предложио употребу ".. Вхале науке као основу, Зап наука у (утилитаристичким) апликација" (Зхонг Ксуе Веи Ти, Си Ксуе Веи Ионг) , Зханг Зхидонг је наставио из тврдње да "кинеска наука организује тело / личност (Схен (2)) и срце (плаво | 1)), зап.наука је неопходан за световним пословима "(" Куан Ксуе Пиан "-" Савети (око) наука ") кит Под.". науку "схватили су духовно-културне и идеолошке принципе, под" зап. наука "-..... естественнонауцх дисциплина и тецх достигнућа, ова теза односа између кита и западне" науке "у скраћеној тексту (" Цхинесе као базу, западно применити ") накнадно тумачи веома широко, углавном подразумева континуитет духовног и културног ... традиција када дозира задуживање апликација искуство

кинески филозофија Енциклопедијски рјечник 2009

. <- 1 ->