Бах говаи

Ванг Јинг'ан, Ванг Гуантан. 1877, провинција Хаинин пров. Зхејианг, - 1927, Пекинг. Историчар, филолог (један од првих дешифрира древних проклетих натписа), лит. критичар, филозоф, песник, први кинески историчар. театар. У почетку. век сарадио у издањима реформатора, критиковао утилитаризам у образовању, заговарао је увођење европског курса у школе и универзитете. филос. мисли. Пре антимонархија. На Ксинхаи револуцију од 1911. до 12 је утицало. филозофија 18. - 19. вијека. Тема филозофије, према ВГ, је потрага за значењем живота, универзалним и вечитим истинама, у откривању које филозофија и уметност су еквивалентне. Критика оријентације филозофије на политику и националности. проблеми (Иан Фу, Лианг Кицхао) говорили су против покушаја реформиста (Канг Иувап, Тан Ситонг, итд.) да би конфуцијанизам претворио у уобичајено место. религија. Приметио је "инструменталност" традиционалног. кит. културу, одсуство у њему "чисто" филозофа. традиције (метафизика, логика, епистемологија). Нагласио је "практичну пристрасност" кита. филозофија (дакле, пажња на проблеме етике и политике), за разлику од "теоријског" филос. мисли. Веровао је да је, као иу ери Хан (3. век пне - 3. век), кит. култура је била анимирана пупољак. филозофија, у 20. веку. мора се оживити европским. ВГ је први истраживач у Кини и преводилац радова Сцхопенхауер и Ниетзсцхе. Кантов допринос свјетској филозофији је видјен успостављањем критеријума истине, доказа о формалном субјективитету знања о објекту.Од положај Шопенхауер је критиковао Кант за антиметафизицхност, скептицизам, противречности у подели разумевања и разума, "чист" и "Практична." разлог, због "поремећаја употребе термина". Шопенхауер се сматра центром, фигуром Европе. филозофију, посматрајући сличност његовог учења са будизмом и Упанишадима. Сам се дивио свој концепт света као "достављање" и "ће да живи", у избору уметности до науке, теорије интуиције, дефиниција живота као патње због времена да испуни човека. жеље. Из ове перспективе, с обзиром на роману Цао Сјуећин (13 у.) "Сан у црвеном павиљону" ( "Хонг Лоу Менг") и ради зају као трагедију у животном Рих појави патњу, а ослобођење се стиче кроз аскетски и самоодрицања. После 1907, ВГ је критиковао доктрину Сцхопенхауер-а са тзв. Сп. Ниетзсцхе - како не служи истини, већ самоопредељењу и супротстављању животу. Он је видио контрадикцију између етике и естетике Шопенхауер, између извињења за "самооповргавајући" аскета и "само афирмише" геније поседује натприродно. способности. У Ниче суперман теорија види екстраполације "гениус доктрине" на Шопенхауер у области етике. Естетика. Ставови ВГ-а су формирани под утицајем њега. филозофија. Арт, према ВГ - облик реализације "вишка" енергије, "за одрасле" аналог дечјих игара. Његов циљ је да "појасни идеју", спознаје. Ако је алтернатива "вулгарном разоноде" за "просечне људе" је заједнички религија, намењен морални. образовање, затим за елиту - уметност. ВГ идентификовали три врсте лепоте: "прва два, дефиниција к-Рих позајмљена од Канта, а приори (" одличан "- давање равнодушним размишљања радости;" сублиме "- је дивљење), трећи - а постериори (" рафинисано "- као Миао лепота природе, трансформисана креативном свесношћу)."Фино" и "сублимно" су доступне само генију, "рафинисане" као секундарни облик - једноставно талентованој особи. У Филозофији. лирски песник ВГ традитс. топиц вхале. Поезија се поново интерпретира у току зап. филозофија. Након Ксинхаи револуције, ВГ је напустио своје претходне хобије. филозофија, упозорила је против катастрофалног утицаја зап. идеје. У средишту свог научника. Древна историја, конф. етика, проблеми части и достојанства, дужност и морални избор, непознавање човека. природа. * Хаинин Ванг Јинг'ан киансхенг исху (Креативно наслеђе господина Ванг Јинг'ана из Хаинина). Т. 1 -48. Цхангсха, 1940; ** Б. Г. Суеесху Иањиу (Збирка чланака о научном наслеђу ВГ). Шангај, 1983; банер Ј. Ванг Куо-веи. Интелектуална биографија. Цамб. (Масс.) - Л. , 1986; Когелсцхатз Х. Ванг Куо-веи. А Сцхопенхауер, еине пхилосопхисцх Бегегнунг. Стуттг. , 1986; Рицкетт А. А. Ванг Куо-веи Јен-цхиен тз'ухуа: Студија о критици кинеске књижевности. Хонг Конг, 1977. В. И. Россман.

Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. 2009.